什么是中国文化？这个题目有点大，一时无从说起。

据说有一次于丹给一些外国人讲中国文化，她是从一个禅的故事开始的。她说，古代有个混混买了三匹布，价格是每匹八吊钱。付款时声称“三八二十三”而不是“三八二十四”，这个混混竟然以自己的头胪作担保说自己是对的，只肯付二十三吊钱。一位小和尚打抱不平，说如果“三八二十三”是对的，他愿意输掉头上的帽子。众人相持不下，于是来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处，请他作主。

没想到，老和尚沉思了一会，竟然说“三八就是二十三”，小混混是对的。小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布，还得了小和尚的一顶帽子，高兴而去。老和尚却因此受到镇上众人的鄙视与驱逐。小和尚一路上愤愤不平，最后还是忍不住质问老和尚为何说“三八二十三”。老和尚说，你说那小混混的头胪重要，还是你头上的帽子重要？他用头胪来和你的帽子打赌，我能说“三八二十四”吗？小和尚明白过来，我们大概也都能够理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。

这是一个很不错的“禅机”故事，加上于丹讲得声情并茂，成为整场演讲中的亮点。说明我们中国文化的高深和美妙之处，我们的中国文化有时就可以是“三八二十三”，而不是“三八二十四”，这就是中国文化的精华啊！ 

听于丹演讲的人中间，有一位美籍华人杨恒均教授，他为此写了一篇文章《听于丹胡说八道》。他说：“我听到这里差一点闭过气去！这竟然是我们的于丹大师对一位外国人，以及来自33个国家300位华语作家宣讲的中国文化之精华？我的上帝、我的老天爷啊，这个故事没错，可如果把这个故事上升到中国文化的层面，这恰恰是整个中国文化挥之不去的糟粕与梦魇啊。世界上有哪一个高深的文化可以灵活到‘三八二十三’？这样的文化可能走出人治与人情的死结吗？严谨的科学与法治的现代社会能够在‘三八二十三’的潜规则中诞生？但这就是我们于丹理解的中国文化，就是让她向外国人炫耀的中国文化?”

我不了解杨恒均和于丹的学说，但我知道三乘八是等于二十四的，绝对不会是二十三。鲁迅先生说过，西人说事实胜于雄辩，而国人常常是雄辩胜于事实。一些人信奉“变则通”，“歪打正着”，“指鹿为马”，“识时务者为俊杰”，“为尊者讳”，“ 木秀于林，风必摧之”,乃至于不讲原则地强调“和谐”、“稳定”、“向前看”等等,在种种借口和谬论下，错误的东西合法了。

于丹说的这个‘三八二十三’的故事,确实是搔着了中国文化的痒处，但毫无疑问，那是中国文化的糟粕,正象杨恒均先生所说,是不值得炫耀的。