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老子，作为道家思想的创始人和表征者，在中华文化史上是一座恍惚悠然的精神奇峰! 诗有之：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”以雕塑艺术礼老子，通神于其哲思的渊深玄妙与精微博大，是我内心时刻涌动的意念，也是我二十多年来历史文化名人造像课题研究的一个文化维度。 老子的形象何如?史书上记载“体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊，珠清澈，鼻含双梁中如辙。”《玄妙内篇》里记载，老子一生出来就“生而皓首”。葛洪《抱朴子内篇·杂应篇》描述：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦。”类似这种富有神话般的描述，虽有悖客观物质世界规律，但寄托了人们对圣人的“仙化”。而有案可稽者乃是“孔子问礼于老子” 的文献。它通过孔圣人的美辞，刻画出作为精神象征的老子。公元前518年，孔子适周，请教于时任周之守藏室史的老子。老子新沐披发，与孔子语以深藏若虚、逢时而动的思想观念。“孔子问礼于老子”是我国儒道两家圣哲的晤见，它对我国乃至世界的思想文化都产生了深远的历史影响。 《庄子·田子方》侧面记载了这次会面时孔子对老子的印象：“慹然似非人”……向者先生形体，掘(倔)若槁木，似遗物离人而立于独也。” 慹然，乃是“不动貌”。“掘(倔)若槁木”即形如枯木，无怪乎鲁迅的《故事新编》中就常常提及老子“好像一段呆木头”。而“遗物离人而立于独也”一句，则传神的凸显了老子超然物外的精神世界。 《史记·老子韩非例传》记载，孔子问礼于老子之后，“孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!’”通过孔子之描述，烘云托月，形容老子乃人中之真龙也! 正是这些片段，构成了老子形象的历史印迹!“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物”(《道德经》二十一章)。他的形象悠远模糊，却时在混沌中透发着光明。他的身影，虚幻飘渺，细微如流光，广阔如宇宙；沉寂如深潭，铿锵如雷电；为老子塑像，唯有思接千载，神与物游，无形无象，有形有象，进入一个大自由的状态，方能有成! 近年来，我先后以《上善若水——老子》、《紫气东来——老子出关》、《天人合一——老子》为题材创作了老子的形象，分别从其哲思的不同概念名相出发，从内容形式上去经营，塑以载道，以有限之体状、空间追寻先哲老子的思想本怀。 体如流韵水为德 老子是第一个提出了“道”并将之作为哲学的最高范畴的哲学家。“道”字本来是人走的道路，有四通八达的意思。这一意义引申为“方法”、“途径”，已初步地具有规律性、普遍性的意思。 在老子“道”的世界里，“水”是一个重要的元素，孔子问礼，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰：“水有何德?” 老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”(《道德经》第八章)最高境界的行为就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。“水”能“处众人之所恶，故几于道”。上善若水，与世无争，实则天下无人能与之争，这才是真正的近于道。是故“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，(《道德经》第六十六章)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。(《道德经》七十八章)说的都是这一道理。在老子的哲学思想中，道如水，水即道，我们不仅应该认清这如水的道体特性，还应该用水的心态指导我们的行为，调适我们的心态，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。真真是一片氤氲浩渺之境! 我所塑的《上善若水——老子》像正是在表述老子“上善若水”、“渊兮似万物之宗”的理念。他寂坐不动，大千入怀，雍容高古，须发垂逸，如悠悠青云，在山之巅。全身的衣纹如依山而下的山泉瀑布，淋漓畅快、浮光跃金，闪烁其间，创作上力求神似，主张妙在似与不似之间，对于老子的内在哲思，不粘不脱、若即若离，既是事物本身，又超越此事物，达到意象的形与神、物与我的合一。 王夫之有言：“五行之体，水为最微，善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的特性。 因此，我塑《上善若水——老子》，其意其境在于： 水韵潺潺，缓流山涧，慧如涌泉，生生不息。 老子之像，恍兮惚兮，物在恍惚中，象在恍惚中。 函关青牛乘紫气 《史记·老子韩非例传》记载，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。” 老子出关，紫气东来! 老子到何处去?莫知所终。只留下了洋洋洒洒、煌煌五千言的《道德经》。 经中有云：“反者道之动”。(《道德经》四十章)“周行而不殆”。(《道德经》二十五章)这些都表明了老子认为道体是恒动的。经中又云“归根曰静”、“致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。”(《道德经》十六章)；这表明道体是静止的，或者说道体在变动性中是稳定并蕴含法则的。 我所塑的《老子出关》着力表现了老子哲思的动静观。 函谷关前，紫气东来，光华东射，仙风道骨的老子骑在青牛上，牛老人老，修行到了犹如枯木的地步，他低着头，长髯垂胸，牛却仰头举目.都没有回望。跟随他的牛亦是得道成仙，皆是物我两忘的状态。塑像中老子遒劲而又舒缓安详不失张力，形象似清风拂眠，雨打芭蕉，又似秋风扫叶，阳炙万物，如老树新芽，枯木逢春。 远观，青牛正摇首扭躯，奋力前行，老子亦衣袂飘飘、奔尘绝逸而去，近看，则青铜铸就，瞬间永恒。“来似雷霆收震怒，罢如江海凝青光”，我曾作诗记曰： 悠悠间， 如紫气东来， 仙翁飘然， 青牛蹄迹， 不见踪影， 唯恍唯惚兮， 塑形以记。 (责任编辑：卓艺梵程) |
