孔令楠作品

　　毫无疑问，孔令楠的作品充满着年轻的味道：观念先行，媒介转化，形式新颖，方法理性。

　　孔令楠的新作的灵感来源于老庄思想，但我读出其中矛盾之意。庄子思想虽是“天人合一”、“物我两忘”，他认为宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;提倡即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺。但其实因为他当时的处境战国时代，正因为有太多不自由，不合宇宙法则之纷争，所以他才强调这些。我觉得这放到当代社会也同样适用，故而，我认为孔令楠的用意也有此，即对世界本身的愤世疾俗，想通过作品追求那种圣贤所云的精神自由之世界。

　　在这个环境污染，充斥着抗生素、添加剂的时代，自然的世界便成了人们向往中的圣地，傲立的山川，虚无的天空，渺小而满怀好奇心的探索者在孔令楠的画面里显得冷寂而孤独，对比强烈的生僻的现场感分外让我觉得人类特幽默的活着，世界仿佛是个玩笑。山，石，草，木，凛凛然就在那里，颇具遗世独立之姿态。远望去，贞静而淡然，素简即清寂。——这其实也是中国画的意境：山水之间，见仁见智。当然，也见人类的庸俗与无知。

　　孔令楠的绘画用自己特殊的笔法营造出的世界，巧妙的与中国的传统文化进行了形态转换，用绘画艺术的语言来表达自我对现世的感受。她用观如霓虹的笔法，勾勒出所有物的轮廓，视角中观，片段型的类似“叙事”的截取，没有态度，只有现场。而所有画面的这些轮廓，看起来就像贯通世界的经络一般，也许政治、文化、宗教、历史、就是这经络中的各个节点，哪儿出问题世界就会生病。

　　经络学恰是中国医学基础理论的核心之一，源于远古。中医上说，经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”。“决生死，处百病，调虚实，不可不通。”的特点与世界纷乱的形势惊人一致。

　　孔令楠曾说：“如果把世界作为一个本体，那么霓虹灯对我来说是最恰当的喻体。它繁华而又孤独，虚幻而又真实。”这正她作品情感的吻合写照。一如她喜欢的后海大鲨鱼乐队的歌词：“这就是我们的世界，我们照亮这世界。”

　　不必细究艺术史，我向来认为：牛B的艺术永远矗立于艺术史之外。

　　“水上书”不过人生一场幻梦。愿孔令楠笔下游走的光芒，普照社会，穿越一切文明，直耀世上人心。