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时间所创造的只是变化与伟大转化的可能性

时间:2012-06-08 10:15来源:未知 作者:admin 点击:
  王非的作品,用当下的美学理论来诠释或分类是较困难和牵强的,我试图寻找支撑点,仍迷茫。因为王非的作品既理性又具释放性,既具象又意象,既有结构主义本真又有水墨意趣的模糊,这种独特的艺术表现形式,王非给出多种答案……
  王非的作品,用当下的美学理论来诠释或分类是较困难和牵强的,我试图寻找支撑点,仍迷茫。因为王非的作品既理性又具释放性,既具象又意象,既有结构主义本真又有水墨意趣的模糊,这种独特的艺术表现形式,王非给出多种答案……

  王非既非哲人的呐喊,亦非救世主的无聊,更非伪善者的做作。王非,率真,极具创作力和超越性,客观而真实。从王非《生的去向》作品的人物表情的复杂性或无表情,让欣赏者悟到象外之象。这不是形而上的需求,是人不得不面对的现实。但大多数人却选择逃离,那么此案是将人置于“时间”当中,视“时间”为杀手,王非试图通过自己的艺术来验证:时间所创造的只是变化与伟大转化的可能性,而死亡则不是来自时间,它来自终结后生的去向。对于整体,生命是无限的,死亡却是有限的,这是生之哲学的二律背反,那么,一切都成为盼望的神圣探寻。从以上的分析我们自然会想到,一个画家、艺术家何以能如此深刻的通过纸本绘画艺术,达到如此高度深层思考和美学批判?答案就在于王非不但独具艺术个性,更重要的是王非的传统人文气质的大修养和作为当代画家对现实思考的文化责任,自我梳理、自我管理、自我批判、认识、自律、和警醒。他是由己及人,由自我的生存状态及至大众的生存状态,由对现实的关注回到自我深层的观照,由对人的表情道灵魂的情愫,这种超越人文关怀之上的信念,正如人得到信仰不是为了维护理性对宇宙的统治,而是为了使人自己成为上帝创造的世界的主人,由此我们得出结论:王非成为自己艺术世界的主人,是自由的,同时又是自律的;他是激越的,又是批判的。所以王非在给人艺术享受的同时不仅仅停留在美学范畴,而能予人警醒、深思,从而认识自我,观照客观,探寻和盼望彼岸,这似乎与宗教和哲学殊途同归,但王非无意解决这一人类亘古的难题,他只是在建立自己的艺术精神家园供人来观瞻而已,做为艺术家的界线他把持得恰到好处。

  王非得艺术极大的超越性,也给当前的美术批评提出了要求,美学理论范畴是随时代而发展和不断完善的。并非超越主流范畴就是边缘,如此美术批评置后,对艺术的繁荣是一个极大的令艺术窒息的制约。惟有极具才情和敏锐观察和思辨创造力的艺术家,且需极大的勇气才能冲出当下美术批评设置的范畴牢笼,走出一条看似狭窄而光明之路。

  有人会说王非的作品与“时代”主流太格格不入,这种说法不必计较,作为当代中国艺术家,在世界文化的位置,应以什么姿态出现,是文化立场的问题。正如王非所说:“中国艺术家,只有站在本土文化立场上,才能生存,才能面对世界文化的大舞台,一展风姿。王非的纸本宣言就是:中国文化的土壤是他艺术创作的本源。

  从王非的创作本源论我们无法不谈到王非作品材料本身与王非艺术作品创作过程。

  面对王非作品,有人会匪夷所思,既无法用传统笔墨去完全解构其作品,又不能用西方艺术理论方法来诠释,这正是王非作品的独特之处。其独特性在于创作的媒体材料在创作过程中的消解过程。

  工具材料的特殊性是为创作主题服务的。材料的选择也是绘画语言的选择与形成过程。换言之,创作过程是带有材料性的。其它画种及中国绘画材料始终存在于画中,而王非是填及撕扯的变化过程中进行,直到作品完成即终结。开始有笔有墨(按传统笔墨语言结构)终结时看不到笔墨的存在,完全是一种新型的表现,这是创作主体和客体的新语言表现新的语境。正如生活被肢解和撕成碎片一样,不但不能破坏生活本身完整,正是这些碎片组构成生活本身一样,王非的作品是在撕扯的过程中表现出不同的象,直到艺术家本人认可的象出现为止。这有点像电影蒙太奇创作过程,即行为艺术的蒙太奇过程,其终结便是凝结固态也即作品的最终诞生。

  纵观艺术史,难得像王非这样表现独创,这种独特性有其极强的行为魅力。这种魅力本身还在于创作作品本身的力量史在创作者意念之中和意料之外的写意性,这与中国传统文化根源下的美学范畴是异曲同工的。这种创作本身的无穷变幻形成了王非东方艺术家的独特特质,精神意象性超乎写实之上的象外之象与王非的本土文化观和纸本宣言的一致性,使得王非的作品有别于学院性、民间性,而是几种观念合体后的再生,其难度和高度是超乎想象力的。

  由此我们不难得出结论:一切美好的东西和引人入胜的形式在很大程度上根源于它们的相互转换能力,而这种转换能力的把握便是艺术家创造力和无垠的想象力。 (责任编辑:卓艺梵程)
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