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邠王李守礼家藏说、贵族家说、道家说、作坊说、钱币收藏家说等，尽管各有道理，却经不起推敲。如果将各种说法所列举的部分实例证据放到全部遗物中整体考察，或者纳入唐代的社会事态中，都难圆其说。而且这些不同的说法不能互相兼容，无法整合。如果是道教遗物就很难说是贵族家藏，如果是贵族家藏就不可能是作坊的……相互抵触，至少其中有的说法必有失误。根据部分遗物进行推测，难免使其流于附会，得出的结论隐含着很大的风险。不能先认定了遗迹的性质，立下一个标杆，然后挑选各种材料构建自己根据，这样虽然可以找到个别的材料来证实一个论点，但从全部总和及其联系中去看，则整个遗宝的性质就会陷入窘境，矛盾重重无法理清。 不过这些有趣的想象推理，反映了人们对何家村遗宝认识的渐步深化，也是必要的探索积累铺垫，似应看做是研究过程中阶段性成果。不过，有时精彩的错误比平庸的正确给人带来的启发更大。接下来要思考的是，不能满足于怀疑、否定各种说法，还要找出更合理的解释，用一个句号取代许多问号。 面对一个难以捕捉的事实，要用新的思路和研究方法进行探究，这样也许会将人们带到一个新的情景之中。何家村遗宝的时代上起春秋，下到唐朝，时代跨度达千余年。遗宝的来源东起日本海，西至地中海，幅员数千公里。如此复杂的器物种类和聚集在一起，拥有者绝非一般。无论谁是拥有者，为什么要埋藏看来是首先要考虑的问题。 考古学中的所谓窖藏遗迹，与建筑、墓葬等不同，通常是指人们有意识的埋藏。在很多情况下，是因突发事件而为，何家村遗宝是不是这样呢？ 遗宝的所有器物都放在两个陶瓮和一个银罐中，挖坑埋藏。遗宝偶然发现后，考古人员对周围进行了调查、勘探，结果表明两瓮一罐距现代地表不到1米深，周围没有修饰，即没有与其他现象共存，是一个单独遗迹，显然是慌乱之中埋藏的。还有更清楚的迹象证明埋藏时的紧急，如用于装物的银罐造型很普通，有盖、带提梁，没有纹样。不过这件银罐稍大，器高26.1厘米，口径16.9厘米，腹径60厘米，充当了盛装其他宝物的容器。值得注意的是，银罐上有奇特的痕迹：口沿有一内凹变形，器皿上也有3个凹陷。这些凹陷都不是使用损坏的痕迹，而是人为砸击形成的，应该是银罐临时被选用盛装其他珍宝，装满后盖上盖子，然后故意在口部用利器砸击，使之内凹变形，从而使器皿与银罐紧密扣合在一起难以打开。 这一迹象给人们这样的提示：因突发事件来临，人们把珍宝装在银罐中，为了使携带时不至于洒落，不惜砸击器盖使之变形扣合得更紧密。如此看来，即便未必是要埋藏，也是要携带，是有计划、有准备的装载宝物。 (责任编辑：卓艺梵程) |
